تبليغاتX
کشکول

آزادى در بيت عتيق

 آزادى به بيانى كه گذشت، در نگاه قرآن، ارزشى بسيار والا دارد. اين ارزش تا بدان حد است كه قرآن كريم، انسان‏ها را دعوت مى‏كند تا به سوى «سمبل آزادى‏» نماز بخوانند و بسيارى از ديگر كارهاى ارزنده را، رو به همان سو انجام دهند. آن سمبل آزادى، «كعبه‏» است كه آن را «بيت عتيق‏» مى‏خوانند. برخى گفته‏اند اين نامگذارى، از آن روست كه كعبه، داراى قدمت و تاريخى كهن و ارزنده و گرانبها مى‏باشد، ليكن بر اساس برخى از روايات، امام باقر(عليه‏السلام) اين نامگذارى را چنين بيان فرمود كه كعبه، بيت آزادى است كه هيچ‏گاه از آن كسى نبوده است: «لانه بيت‏حر عتيق من الناس ولم يملكه احد» (40) ; به بيان ديگر، اين خانه همواره آزاد بوده و هيچ ستم‏پيشه‏اى نتوانسته است‏بر آن تسلط يابد و از اينرو، آن را «عتيق‏» به معناى آزاد ناميده‏اند و به اين ترتيب، مى‏توان «كعبه‏» را «سمبل آزادى‏» ناميد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

قرآن و آزادى انديشه

قرآن كريم، گشودن بند و زنجيرها را از دست و پاى مردم و آزاد كردن آنان را يكى از بهترين نعمت‏ها و ره‏آورد رسالت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم مى‏داند: «ويضع عنهم اصرهم والاغلال التى كانت عليهم‏» (30) . بدترين زنجيرها، زنجير جهل و نادانى يا زنجير بردگى و بندگى است كه انسان گرفتار آنها، نمى‏تواند حقايق را بشناسد و يا پس از شناختن، به سبب اسارت، نمى‏تواند نظر خود را بيان كند و بر فرض اظهارنظر، توان اجراى مصوبات الهى را ندارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

آزادى عقيده و جهاد ابتدايى

 گاهى از سوى دشمنان آگاه يا دوستان نادان گفته مى‏شود كه اسلام، با شمشير پيشرفت كرده و عقيده اسلام، به وسيله جنگ و جهاد بر مردم تحميل شده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

چه كسى آزادى را محدود مى‏كند؟

 پس از اثبات لزوم محدوديت آزادى انسان و ضرورت كنترل خواسته‏هاى طبيعى انسان‏ها، سخن به اينجا مى‏رسد كه تعيين‏كننده محدوده آزادى انسان در شؤون اعتقادى، حقوقى، اعمال، احوال، و سنت و سيرت كيست؟ پاسخ منطقى سؤال فوق اين است كه تنها كسى مى‏تواند حدود آزادى انسان را معين سازد، كه براى اصل هستى او حد و مرزى قرار داده و او را محدود و متناهى آفريده است; زيرا تنها او به مخلوق خويش آگاه است


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

آزادى و طبع طغيانگر انسان

 آنچه تا كنون تاريخ بشر نشان داده و آنچه كه انسان درباره افراد عادى و انسان‏هاى عصر خود ديده و مى‏بيند، اين است كه اكثر انسان‏ها از روى طبع خود، مايل به تعدى و افزون گرايى‏اند. در درون بسيارى از انسان‏ها شعله «هل من مزيد» (1) افروخته است و به هيچ حدى راضى و قانع نيستند; البته در كنار اين


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

فصل اول: انسان، آزادى، عبوديت، قانون:

رسيدن به «سعادت‏»، آرزوى همه انسان‏هاست; چنانكه بهره‏مندى از «آزادى‏» نيز يكى از خواسته‏ها و آرمان‏هاى بشر بوده و هست. اگرچه مفهوم اجمالى اين دو واژه براى همگان روشن است، اما تفسير دقيق سعادت و آزادى و تعيين محدوده و مصاديق آن دو، آسان نيست.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

نتيجه‌گيري از اصول قانون اساسي

اولاً: در هيچ‌يك از اين سه اصل، سخن از انتخاب ولي فقيه از سوي مردم نيست.

ثانياً: هر جا كه واژه انتخاب رهبري و ولي فقيه در اصول قانون اساسي به كار رفته است، بحث انتخاب و تعيين رهبر از سوي خبرگان است و نه از سوي مردم. و خبرگان هم بايد صفات و شرايط رهبري را در بين فقها تشخيص داده و هر كدام را كه از جميع جهات بالاتر يافتند او را براي رهبري انتخاب و به مردم معرفي نمايند. به همين خاطر بايد گفت كه انتخاب خبرگان موضوعيت ندارد بلكه راهگشاست. در واقع انتخاب خبرگان راهي است براي شناخت و كشف همان كسي كه شارع او را براي مقام ولايت نصب كرده است.

ثالثاً: عدم تاثير راي مردم از جنبه «قانونيت» و «حقانيت» ولايت فقيه را در نحوه رهبري حضرت امام خميني(ره) مي‌بينيم. زيرا مردم نه به ايشان راي داده‌اند و نه در هيچ انتخاباتي، وي را براي رهبري و زمامداري انتخاب كرده‌اند. البته زماني كه ولايت در وجود امام خميني تعين يافت، همه مردم به رهبري ايشان را با جان و دل پذيرفتند و با تمام وجود از وي اطاعت و تبعيت كردند.

+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |
در مباحث گذشته به اين نتيجه ‌رسيديم كه مشروعيت ولي فقيه، الهي است. با توجه به برخي استدلال‌هاي نقلي و عقلي ثابت شد كه بايد مشروعيت ولي فقيه، الهي باشد، زيرا حق حاكميت از آن خداست و اوست كه به افراد حاكميت مي‌دهد مانند پيامبران و ائمه اطهار (عليهم السلام) و ولي فقيه.

اما با توجه به اين كه در كشور ما نظام اسلامي تشكيل شده و در رأس آن ولي فقيه عادل وجود دارد مي‌خواهيم مشروعيت ولي فقيه را در قانون اساسي مورد بررسي قرار دهيم كه آيا الهي و يا مردمي و يا اين كه الهي- مردمي است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |
حاكميت از آن خداوند تبارك و تعالي است و كسي حق حاكميت دارد كه خداوند به او اجازه بدهد. و با توجه به بحث‌هايي كه در بخش مشروعيت الهي ولي فقيه گذشت ثابت شد كه خداوند چنين اجازه‌اي را به ولي فقيه داده است.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

استدلال‌هاي نقلي مشروعيت مردمي ولايت فقيه

هر چند در كتاب «دراسارت في ولاية الفقيه» دلايل متعددي جهت اثبات ولايت انتخابي فقيه ارائه مي‌كند؛ اما همانگونه كه خود ايشان معترف است نمي‌توان آنها را از لحاظ سند بدون خدشه دانست و يا از لحاظ دلالت تمام دانست.

وي در اين زمينه چنين مي‌گويد: «غرض ما استدلال به يكايك اين روايات متفرقه نيست تا در سند يا دلالت آنها مناقشه شود. بلكه مقصود اين است كه از خلال مجموع اين اخبار كه به صدور برخي از آنها اجمالاً اطمينان داريم به دست مي‌آيد كه انتخاب امت نيز يك راه عقلايي براي انعقاد امامت و ولايت است و شارع مقدس نيز آن را امضاء فرموده است. پس طريق، منحصر به نصب از مقام بالاتر نيست. اگر چه رتبه نصب بر انتخاب مقدم است و با وجود آن مجالي براي انتخاب باقي نمي‌ماند.»(4)   


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |
در قسمت‌هاي پيشين بحث مشروعيت نقلي و عقلي ولايت فقيه مطرح شد و حال نظريه مشروعيت مردمي ولايت فقيه را به ورطه نقد مي‌آوريم. بحث‌هاي فراواني در اين مورد مطرح شده است كه در اينجا تنها به نقد در عدم امكان نصب در مقام ثبوت اشاره كرده و در مورد صورت‌هاي پنجگانه آن مي‌گوييم:


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

در مورد تعریف مشروعیت، نظرهای متفاوتی وجود دارد من جمله نظام‎های غربی نیز به تعریف مشروعیت پرداخته‎اند که به نظر می‎رسد تعریف آنها ناقص است و به عبارتی دیگر تعریف آنها از مشروعیت بیشتر به مقبولیت نزدیک است اما عده‎ای معتقدند مشروعیتی که در فلسفه سیاست مطرح می‎شود مفهومی اصطلاحی دارد که نباید آن را با معنای لغوی این واژه و واژه‎های هم‎خانواده‎اش اشتباه گرفت به عبارت دیگر «مشروعیت» را با «مشرع»، «متشرعه»  و «متشرعین» که از «شرع» به معنای دین گرفته شده همسان گرفت .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

موضوع ولایت فقیه، موضوعی بسیار مهم و مورد توجه و در عین حال تا زمانی که برای انسان کاملا جا نیافتد سوال برانگیز است. لذا نسبت به اهمیت موضوع در سلسه مباحثی به این اصل مهم پرداخته می‎شود. امید که مباحث مطرح شده کمکی برای تبیین کامل موضوع قرار گیرد.   


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

در این‌ نوشتار که‌ به‌ واقع‌ نگاهی‌ کوتاه‌ و اجمالی‌ به‌ موضوع‌ «ولایت‌ فقیه» در بستر تاریخی‌ آرای‌ فقیهان‌ دارد از موضوعاتی‌ چون‌ جایگاه‌ مبحث‌ ولایت‌ فقیه‌ در کلام، شیوه‌ عملی‌ و نظری‌ مواجهه‌ برخی‌ از فقیهان‌ با مسئله‌ حکومت‌ در عصر خود و انتصابی‌ بودن‌ حاکمیت‌ فقیه‌ از جانب‌ امام‌معصوم‌ سخن‌ به‌ میان‌ آمده‌است


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

به نظر حقیرسراباتقصیروهمچنین تجربیاتی که درطول چندسال زندگی درکسوت سربازی آفاامام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف :ازسنین حدود۱۰ سالگی که مرحوم ابوی بعنوان مقلد امام رحمه الله علیه قبل ازسال ۱۳۴۲ بودند ومن وبرادرانم را(شهیدشدند) به مجالس وعظ وسخنرانیها میبردند .تاکنون به یک چیز ازطریق تحقیق ته تقلید زسیدم وبدان افتخار میکنم تمسک به کتاب الله وعترت رسول مکرم اسلام که عصاره همه اینها ولایت مطلقه فقیه است . همیشه ازخداوند منان خواستم که درهرحال مراواهلبیتم را برآن ثابت قدم بدارد. واکرخدای ناکرده لحظه ای ازاین راه منحرف شوم آخرین لحظه عمرم باشد. امام رحمه الله علیه هم هرگز نفرمود بشتیبان (خمینی) باشید؟ بلکه فرمودند بشتیبان ولایت فقیه باشید تابه مملکت آسیبی نرسد. فتامل یااخی....

+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

درباره ی استمرار فکر انجمن حجتیه:


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

امام و انجمن حجتيه

امام خميني(ره) در خواست اجازه مصرف سهم امام را در انجمن در 28 ديماه 1349 برابر شعبان 1390 ميدهند ولي در سال 1351 اين اجازه را لغو ميكند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

شیخ ساده لوپرور:(حلبي) ميگفت شاه از همه سلاطين قبلي با عفت تر است13

و در سال 1357 كه مردم فوج فوج در خون خويش غوطه ور بودند انگشتري را كه روي سطح آن نوشته بود يدالله فوق ايديهم براي سلامت شاه ارسال كرد.14

+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

15- اصول سه گانه:

1. خودداري از تعرض به شاه؛

2. خودداري از تعرض به آمريكا و اسراييل؛

3. خودداري از تعرض به مسايل سياسي.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

افكار و عقايد انجمن :

-1 با توجه به تبصره 2 از ماده دوم كه در سال 1335 تدوين و تصويب شد به هيچ وجه انجمن در امور سياسي مداخله نخواهد داشت چون كه دخالت در سياست زيبنده پيشوايان ديني نيست.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |
2. مرحوم حلبي در سال 32 مدعي بود كه امام زمان ـ عليه السّلام ـ به او امر فرمودند كه گروهي را براي مبارزه با بهائيت تشكيل بدهد.
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

انحرافات بوجود آمده درمهدویت :

1-  مدعیان دروغین مهدویت قبل ازامامت حضرت مهدی

2-  ادعاهای نیابت بعداز امامت ودردوره غیبت کبری مانند:


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |
یکی از فرقه های انحرافی انجمن ححتیه است : بارها شتیدید کسانی بودند بافلسفه ویافلسفه قیام امام رحمه الله علیه مخالف بودند؟ بازهم شنیدید کسانی بودند که درمدرسه فیضیه وقتی امام یا آقامصطفی ازلیوانیکه آب مینوشیدند :آب نمیخوردند. ودهن زده ی شانرا نجس میدانستند؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

آيا در ايران پيروان فرقة قاديانيه وجود دارد يا خير؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

جايگاه و خاستگاه اصلي قاديانيه در كدام منطقه مي باشد؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

نگاهی وپزه به بنيانگذار فرقة‌ قاديانيه ؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

آیا مؤسس فرقه قادياني ادعاي پيامبري نموده است و آيا كتاب مقدس دارد يا خير؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

كلياتي در مورد فرقه قاديانيه  و منابعي در اين زمينه معرفي درکتب شیعی؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

 

احمدیه یا قادیانیه: فرقه ای تجدید نظر طلب در عقاید و احکام اسلامی

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |

احمدیه نام فرقه‌ای از مسلمانان است که پیرو میرزا غلام احمد می‌باشند. احمدیان وی را «مسیح و مهدی موعود» می‌دانند و از دستورات وی پیروی می‌کنند.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط سیدموسی حسینیان در و ساعت |


Powered By
BLOGFA.COM